![](https://sugdnews.com/wp-content/uploads/2024/12/1.jpg)
Трудности в передвижении и торговле сказываются не только на уровне жизни, но создают препятствия для возвращения кыргызских семей в родные места, говорят представители местных общин.
Согласно последним данным, в Таджикистане проживает около 56 тысяч этнических кыргызов. Местами их компактного проживания считаются Ляхшский и Мургабский районы, но кыргызские общины есть и на территории Согдийской области.
Село Мохпари находится на юго-западной окраине города Исфары. Здесь таджики и кыргызы живут вместе. В советские времена в селе было зарегистрировано более 500 домохозяйств этнических кыргызов. Ныне их намного меньше. Многие еще в первые годы независимости, продав свои дома, перебрались в Кыргызстан. Причина была проста – хотели жить на исторической родине. Оставшиеся, хоть и являются меньшинством, сохраняют свою национальную идентичность.
Кыргызы Мохпари чтут свои национальные обычаи, традиции, хотят быть полноправными гражданами Таджикистана.
Молодежь предпочитает жить и работать на исторической родине
В Мохпари в советские времена проживало до двух с половиной тысяч этнических кыргызов. Сейчас их численность здесь не превышает 700 человек. Процесс иммиграции начался задолго до начала конфликтов на границе, с распадом СССР и провозглашением независимости республиками Центральной Азии, в том числе Кыргызстаном. В основном уезжало молодое поколение.
Местные жители говорят: молодежь хотела самореализоваться. Для этого лучше ей подходили Кыргызстан, национальная среда.
«Их тянет в большие города, они хотят достичь высот в учебе, трудовой деятельности, хотят жить лучше, в условиях комфорта. Те, кто добивается успеха, забирают своих родителей, братьев, сестер. Это естественный процесс», – поделился с нами местный житель Абдуламит Кумарбаев.
Пограничные конфликты усилили иммиграцию
Кумарбаев говорит, что процесс иммиграции усилился после конфликтов на границе в апреле-мае 2021 и сентябре 2022 годов, которые привели к большому кровопролитию. Подтверждение его словам мы находим и в СМИ Кыргызстана. По данным радио «Азаттык», Баткен после вооруженного столкновения 2021 года прибыло около 800 этнических кыргызов из Таджикистана, которые впоследствии обратились за принятием гражданства Кыргызской Республики.
![](https://sugdnews.com/wp-content/uploads/2024/12/rounded-in-photoretrica-4-1024x917.png)
Тем не менее, Абдуламит Кумарбаев уверен, что, как только завершится демаркация и делимитация границы и откроется таджикско-кыргызская граница, спадет напряжение и в межэтнических отношениях. Тогда многие из перебравшихся в Кыргызстан вернутся назад. Наш собеседник считает, что некоторые не могут вернуться назад только потому, что граница закрыта.
«Что ни говори, мы здесь родились, здесь наш дом, хозяйство. Все начинать с нуля, когда прожито более половины жизни, не хотелось бы, – говорит Абдуламит. – Мы живем в прекрасной долине, где есть все: плодородная земля, чистый и свежий, свой родной очаг, хорошие соседи. Таджики толерантны, терпимы к другим народам, иначе наши предки не поселились бы рядом с ними. Может, кто-то сейчас смотрит на нас косо, но это временное явление. Все пройдет, восстановятся прежние отношения. А село у нас прекрасное. Есть вся необходимая инфраструктура. Оно расположено рядом с дорогой».
В кыргызской школе все меньше учащихся, в таджикской их число растет
В селе Мохпари функционирует два общеобразовательных учреждения. В средней школе №20, где учатся дети этнических кыргызов, языком обучения является кыргызский язык. Однако, как и в любых школах Таджикистана, учебная программа предусматривает обучение детей таджикскому языку и литературе, чтобы они хорошо усвоили государственный язык, необходимый им для продолжения обучения в вузах страны и в будущей трудовой деятельности.
![](https://sugdnews.com/wp-content/uploads/2024/12/rounded-in-photoretrica-2-1-1024x768.png)
В администрации учреждения образования нам рассказали о тенденции сокращения числа учащихся.
«Я руковожу школой седьмой год, – сказала директор школы Гульчехра Раззакова. – За этот период количество учащихся сократилось от 500 до 100 человек. Причина в том, что многие семьи перебрались в Кыргызстан. Большинство уехало еще в начале 2000-х. Некоторые покинули село, боясь возможных последствий конфликтов, которые происходили на границе».
![](https://sugdnews.com/wp-content/uploads/2024/12/rounded-in-photoretrica-3-1-1024x710.png)
Между тем, в другой школе №19 с таджикским языком обучения растет число учащихся.
Директор учреждения образования Озоджон Шерматов объяснил ситуацию тем, что в последние годы много семей из джамоатов Калъачаи Мазор и Сурх, приобретя дома перебравшихся в Кыргызстан семей, поселились в Мохпари. И их дети пополнили ряды учащихся таджикской школы, где число учеников возросло примерно в три раза.
«Если в нашей школе лет пять назад было всего 35-40 учеников, то их число сегодня достигло 120 человек», – сказал Шерматов.
Где знаменитые кыргызские ковры?
Известно, что изделия ручной работы по-особому ценятся на мировых рынках. Интерес растет особенно к рукодельным коврам. Если в Иране и Турции давно отработан механизм их изготовления, купли-продажи, то в некоторых странах, где есть также традиции ручного ковроткачества, только-только начинают делать шаги по возрождению старинного ремесла. Такие шаги предпринимаются и в Таджикистане. Однако упор сделан при обучении на персидские ковры.
В ряде кыргызских аилов на территории Исфаринского района были хорошие традиции ковроткачества. Ручную работу кыргызских мастериц покупали и таджики. Они отличались долговечностью, разнообразием гаммы цветов, изготавливались из натуральной шерсти. До недавних пор многие семьи кыргызов в Мохпари и других кыргызских айилах тоже занимались ковроделием и за этот счет имели неплохие доходы. Однако, кыргызы Таджикистана постепенно перестают заниматься этим ремеслом.
Мастерицы уехали, ремесло сворачивается
Гульчехра Раззакова нам помогла встретиться с одной из мастериц ковроделия в Мохпари, Робиёй Байзаковой.
«Этому ремеслу меня научили родители, и я посчитала своим долгом передать навыки ковроткачества внукам. Не знаю, будут ли они ткать ковры в будущем, но я выполнила свою миссию – передала им секреты древнего промысла», – рассказала нам мастерица.
Байзакова объяснила, что с появлением широкого ассортимента промышленных ковров интерес к коврам ручного изготовления начал падать. Может, причина в дороговизне.
«У нас, кыргызов, на городском рынке Исфары было специально отведенное место. Теперь мы там больше не торгуем. Таджики предпочитают ковры Кайраккума. Когда границы были открыты, мы могли продавать свои изделия на рынках Самаркандака и Баткена. Сейчас изготавливаем только по заказу», – посетовала на ситуацию Байзакова.
Перестала ткать ковры и мастерица из поселка Нурафшон (КИМ) Турдыгул Умарбаева.
«Ковроткачество – это коллективная работа. Один человек не управится с этой работой, должны быть помощницы. В нашем поселке кыргызов осталось немного, порядка 10-12 семей. Все местные мастерицы покинули поселок. Кто по экономическим соображениям, кто из-за конфликтов на границе», – сказала Умарбаева.
Глава управления труда и занятости населения города Исфары Мухаббат Мирзомансурова говорит, что год два назад в Исфаре было создано четыре Центра ковроткачества, где кыргызские мастерицы были наняты в качестве наставников, но мастерицы работали недолго. Возможно, они перебрались в Кыргызстан.
«Созданием этих центров мы не только хотели обеспечить ткачих работой, но и развивать древнее кыргызское ремесло, но не вышло», – сказала Мирзомансурова.
Кыргызы Таджикистана не чувствуют себя чужими
Курбанали Джураев живет в селе Нижний Баланд джамоата Хонобод. Ему 72 года. Он потомственный дехканин. В советское время и в первые годы независимости работал в местном колхозе. А когда большое хозяйство распалось, ему в виде земельного пая досталось 65 соток земли, доходы от которой позволяют их маленькой семье жить с достатком.
«Я благодарен руководителям хозяйства, что наравне со всеми мне выделили участок земли. Это свидетельство того, что в Таджикистане не делят людей на своих и чужих», – сказал Курбанали.
Фермер сетует только на то, что закрытые из-за конфликтов границы создают препятствия ездить к родным в Кыргызстане.
![](https://sugdnews.com/wp-content/uploads/2024/12/rounded-in-photoretrica-1-1-1024x669.png)
«Вот уже четыре года я не могу увидеть своих дочерей и внуков. Разлучила нас закрытая граница. Это единственная проблема. Надеемся, что она откроется. Не может она оставаться все время закрытой», – вытирая слезы на глазах, рассказал о разлуке с родными Курбанали.
Абдуманнон Рауфов, известный таджикский историк, проживающий в приграничье и хорошо знающий культуру местных народов, говорит, что кыргызы Таджикистана, несмотря на малочисленность, имеют особый уклад жизни. Как правило, они живут обособленно, сохраняя особенности своего быта, национальную культуру, обычаи и традиции.
«Тем не менее, они осознают, что с таджиками их связывают многовековые отношения дружбы и мирного сосуществования, которые не могут быть разорваны несколькими историческими эпизодами», – считает ученый.
М. ШАРИПОВ